“读其书而想见其为人”


原标题:“读他的书并希望将其视为一个人”

《史记》是轩辕至小武的历史书,“天人合一,古今传”。当时,都提到了“古代历史”,“现代史”和“当代史”。它的叙述是生动的,笔是铸造爱情,人们阅读并不乏味,它们越有趣。

《史记》有许多材料可供使用,不仅是“史诗金进”(汉代国家图书馆和档案馆)的档案,还有旧的调查和采访传闻,包括社会因素调查和口述历史。学者们对《史记》引用进行了详细的验证,只是为了澄清候选人已经相当可观。司马迁几乎看到了我们仍然可以看到的所有早期古籍。我们现在看不到的古代书籍,也就是每个人都在谈论的剧本,司马迁已经看过很多。据我所知,有些老先生,不是科举时代的老先生,而是老绅士转移后的气氛,他们正在读《史记》阅读古籍,甚至让孩子从这里。例如,王国维和杨树达,他们的古籍是《史记》《汉书》。所以,我认为,《史记》是阅读古籍的关键。

《史记》非常重要。它以“血统”,“年表”和“年表”为纬度,具有全面性,不仅仅是传记,模仿早期的贵族形式。家谱。《史记》中心是“人”,框架是“家谱”。在《世本》和汉代保存了大量的家谱。根据谱系,它指的是“空间”(国家,地区,县)和“时间”(王朝历史,乡村历史和家族史),以及“时间”下的“人”和“事件”。十二本书,三十多岁,七十四本传记,“现在”指的是“这”,即家谱的“根”或“主干”;“家庭”是“世界”,即家谱“传”的“分支”是“世界”下的人物,即家谱的“叶子”。这是本书的主体。它的文学和家庭是次国家的叙事和编年史叙事,用于指导后来的传记。除了集集和家庭之外,还有“十表”的相互观点,制作了本书的时空框架。

司马迁祖《史记》,它的特点不仅仅是洪通博达,它是高度概括的,更重要的是,它还可以节省笔墨,拯救真相,并尽量保存。历史材料的“生活”。例如,第一次阅读《史记》不难发现,它的描述有时是矛盾的,不仅文章之间会有这样的问题,而且文章内部也可以放几个陈述,让人觉得有没有人。然而,任何熟悉《史记》系统的人都知道这是作者的“不同意见的共存”,故意。它告诉秦,秦是秦朝的历史资料。说到楚,它是基于楚的历史资料。尽量让“角色”以“真实的颜色”说话。这不是《史记》的粗糙度,而是它的谨慎性。如果你挑剔,选择《史记》错误,当然会有丰收,但在找错的前提下,首先要明白。

《史记》这本书很棒,作者更大。 “阅读他的书并希望将其视为一个人”必须阅读《太史公自序》和《报任安书》。《太史公自序》这是非常重要的,因为只有阅读这篇文章,才能了解作者的学术背景和创作过程,知道他有家族史和老师教; “读了几千本书,旅游千里”,人生老了,写作也老了。如果《太史公自序》是司马迁的“学术史”,那么《报任安书》就是他的“心灵历史”。

司马迁的将军李立军(李玲)被隔离墙所困,被监禁所困扰。在我看来,这是鲁迅所说的敢于“关心哭泣的叛徒”的“脊椎”。他和李将军,一个是公务员,另一个是军事指挥官。他对不同的方式感兴趣。他没有一杯酒和怀旧之情。他可以住在一碗米饭里,无视他的生活,并用他的话语发誓。更加困难的是,在这次“飞行灾难”之后,他仍然可以从命运的泥潭中得到支持,而且他对这本书很生气,以实现他着名的山地事业。阅读《报任安书》,我有一点想法:历史不仅仅是死者积累的一种知识,也是生活所塑造的经验。这种生活经历和超越生活的愿望是贯穿文学,艺术,宗教,哲学和历史的共同精神。历史学家在这种“超越”中尤为重要。它之所以能够将自身之外的许多生命调和成一个宏伟的历史,是因为它是为了自己的生命。我想,司马迁之为司马迁,《史记》之为《史记》,实与人生经历有关。一帆风顺,缺乏人生体验,要当历史学家,可以;但要当大历史学家,难(我以为,“大历史”的意义就在通古今,齐生死)。

以个人荣辱看历史,易生偏见,但司马迁讲历史,却能保持清醒客观,即使是写当代之事,即使是有切肤之痛,也能控制情绪,顶多在赞语中发点感慨,出乎人生,而入乎历史,写史和评史,绝不乱掺乎。对司马迁的赞语和文学性描写,我很欣赏。因为恰好是在这样的话语之中,我们才能窥见其个性,进而理解他的传神之笔。

(作者李零为北京大学中文系教授)

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