把美国队长织到土布上 崇明这位“布痴”尝试了一下


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“知道吗?孩子们喜欢美国的队长,我把美国的队长编织在大地布上,他们很开心!实际上,这也是我的一个愿望,希望他们能够在创造土产产品方面有无限的可能性。我希望他们能够将具有时代特色的崇明土布编织起来。”

俗话是崇明的“步西”何永珍,她是一位地主。两年前,她开设了“上海崇明永深土布文化博物馆”。开幕式上还有一个梦想:“将崇明土布的手工艺和文化系统化,将其编辑成书,然后进入教室。”

今天,在各方的努力和支持下,何永珍的梦想实现了33,354人。目前,何永珍开设了“谁是衣服”土布课程,将土布文化带入课堂。

成为一种产品和一种成为“积极遗产”的产品

何永珍在七八岁时开始学习编织布,崇明土布的收藏始于2000年。土布的收藏逐渐填满了她家的四层楼房。两年前,图布文化博物馆开馆。她有更多空间来展示自己的收藏。到目前为止,她已经收集了近500个品种和各种颜色。共有25吨土布。

“事实上,直到1990年代,崇明妇女仍在编织。在崇明,年龄在45岁以上的妇女基本上是编织布。土布不仅是民间艺术,而且还委托人们追求美。”强烈的时代感,每个模式背后都有一个故事。”

从开始收藏土布起,何永娣一直在思考一个问题如何让土布接轨当代生活。“这种接轨,除了把过去的土布拿出来展示,我更看重的是能否以一种可持续的方式,将土布文化传承下去。”

近年来,因为对土布的收藏和研究,何永娣认识了很多志同道合的朋友。“虽然大家来自全国各地,从事设计、服装、家居、茶艺等不同行业,但对土布的喜爱同样浓烈。在交流中,我们碰撞出很多火花和合作的可能性。”于是何永娣开始尝试设计,她认为只有把土布制成产品和商品,才能让土布得以“活性传承”。很快,她设计的土布作品便开始在圈内崭露头角,如今,在“D&DEPARTMENT”、上海小资咖啡馆“De Shanghai”等品牌中都能见到何永娣的土布作品和相关文创产品。

何永娣对记者坦言,在这个过程中,一方面她注意到传统民间艺术被越来越多人关注和喜爱,另一方面,她也发现仍有不少人对民间艺术存在误解和偏见:“仍有人觉得,传统民间艺术一定是‘土’的、是‘不登大雅之堂’的。在我看来,传统民间艺术领域相对应的教育环节缺失,是导致误解和偏见存在的重要原因。”

意识到这一问题,何永珍开始与崇明当地的中小学合作,举办土布文化讲座和土布体验课程。经过一段时间的尝试,她逐渐探索了一些经验,并最终设计了与学校教育和学校教育相结合的“服装在哪里”课程,并与该市有关课程研发机构共同计划,该项目是位于松江的上海哈德双语学校。

带学生到现场参加“ Tubu练习班”

“谁是服装”主题是“ Tubu”,它将Tubu文化融入实践,是一门综合课程。何永珍提供了原始的课件和教科书,并以纪录片的形式记录了课程的正反面。最后,项目资料将免费共享给更多愿意从事民间艺术教学的机构。

在去年的重阳节,上海无德双语学校初中的七,八年级学生首次来到崇明的“何用镇土布文化博物馆”,完成了从“采棉”到“采棉”的一系列体验课。编织”。今年夏天,师生们再次来到图布文化遗产大厅开始为期几天的图布课程。

第一天,学生们遇到了织机,并结伴在机器上工作。每个人都有一个踩-,许多格子布和班车。很高兴。第二天,学生们跟随何永珍到田间,摘下了or浆草,红枫,绿枫,雏菊和各种树叶,并通过拼接和染色将“自然之色”留在一块土布上。从何永松的孩子那里,蟑螂可以将布染成紫色,柿子可以将布染成棕色,桉树可以将布染成灰色,the子可以将布染成黄色,山药可以将布染成黄色,山药可以将布染成黄色。变成黄色。棕色.不同的植物结合在一起,可以是不同的颜色。最后,学生们用自己的染色布缝制香囊,然后带回家给父母。

“孩子们看到Tubu时很惊讶。原来的Tubu真漂亮!后来,雍正解释说Tubu的意思不是“铺陈旧土”,而是从棉花到最终产品的生产过程完全是手动的。没有任何自动加工的经验,”领导团队的冯坤说。

几天之内的练习课只是“什么是衣服”课程的一部分,并且将更多的知识点整合到音乐,数学和艺术课中。例如,纺织技能被整合到物理课中。在音乐课上,学生们创造了《棉田之歌》,学校还为棉花开放了空间。通过各个学科的全面渗透,孩子们逐渐了解了他们穿的衣服在哪里,衣服的颜色从哪里来,以及对农业文化的更深入的了解。 “孩子们可以接受和欣赏崇明土布,这是非常令人高兴的。我也希望将来有更多的人关注土布,并爱上土布。”何永珍说。